Bagi masyarakat Muslim di Nusantara, nama Syekh Nawawi Al-Bantani bukanlah nama yang asing. Dalam kitab-kitabnya seperti Nasha’ihul ‘Ibad dan Kasyifatus Saja, beliau mengupas tuntas bahwa puasa bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, melainkan sebuah madrasah ruhani untuk mencapai derajat takwa yang hakiki.
1. Puasa Sebagai Perisai (Al-Junnah)
Syekh Nawawi sering mengutip hadis yang menegaskan bahwa puasa adalah pelindung. Dalam pandangan beliau, perisai ini bukan hanya pelindung dari api neraka di akhirat, tetapi juga pelindung dari syahwat yang menjerumuskan manusia di dunia.
الصَّوْمُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنَ النَّارِ
Artinya: “Puasa adalah perisai yang digunakan seorang hamba untuk membentengi diri dari api neraka.”
Beliau menjelaskan bahwa sebagaimana prajurit menggunakan tameng dalam peperangan, seorang mukmin menggunakan puasa untuk menahan serangan hawa nafsu yang tak kasat mata.
2. Keutamaan Bau Mulut Orang Berpuasa
Seringkali kita merasa tidak percaya diri dengan aroma mulut saat berpuasa. Namun, Syekh Nawawi mengingatkan kita untuk melihatnya dari kacamata langit. Beliau menekankan bahwa setiap pengorbanan fisik dalam ibadah memiliki nilai kemuliaan di sisi Allah.
لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
Artinya: “Sungguh, bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada aroma minyak misk (kasturi).”
Syekh Nawawi menjelaskan dalam syarahnya bahwa “harum” di sini bermakna rida Allah dan pahala yang melimpah, karena bau tersebut muncul dari ketaatan menjalankan perintah-Nya.
3. Dua Kebahagiaan bagi Orang Berpuasa
Puasa adalah ibadah yang unik karena memberikan kenikmatan instan di dunia dan kenikmatan abadi di akhirat. Syekh Nawawi menekankan pentingnya menjaga niat agar kita meraih keduanya.
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ
Artinya: “Bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan: kegembiraan saat ia berbuka, dan kegembiraan saat ia berjumpa dengan Tuhannya.”
Menurut beliau, kegembiraan saat berbuka bukanlah karena nafsu makan yang terpuaskan, melainkan rasa syukur karena telah diberi kekuatan oleh Allah untuk menyelesaikan kewajiban hari itu.
4. Klasifikasi Puasa Menurut Syekh Nawawi
Salah satu kontribusi pemikiran Syekh Nawawi yang paling terkenal (mengikuti jejak Imam Al-Ghazali) adalah pembagian tingkatan puasa. Beliau membaginya menjadi tiga level agar setiap Muslim bisa mengevaluasi kualitas ibadahnya:
Siyamul ‘Umum (Puasa Awam): Menahan perut dari makanan/minuman dan menahan kemaluan dari syahwat. Ini adalah level dasar.
Siyamul Khusus (Puasa Khusus): Selain menahan lapar, juga menahan telinga, mata, lidah, tangan, dan kaki dari dosa.
Siyamul Khususil Khusus (Puasa Paling Khusus): Puasanya hati dari keraguan pada urusan ukhrawi dan menahan pikiran dari selain Allah SWT.
صَوْمُ الْخُصُوصِ هُوَ كَفُّ الْجَوَارِحِ عَنِ الآثَامِ
Artinya: “Puasa khusus adalah menahan anggota-anggota tubuh dari perbuatan-perbuatan dosa.”
5. Pintu Ar-Rayyan: Jalur Eksklusif di Surga
Sebagai penutup dari fadhilah yang luar biasa, Syekh Nawawi mengingatkan tentang adanya “jalur VIP” di surga yang hanya disediakan bagi mereka yang istikamah dalam berpuasa.
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Artinya: “Sesungguhnya di surga ada sebuah pintu yang bernama Ar-Rayyan. Orang-orang yang berpuasa akan masuk melaluinya pada hari kiamat.”
Pintu ini merupakan bentuk pemuliaan bagi mereka yang telah merasakan dahaga di dunia demi mencari rida Allah, maka Allah memberikan mereka akses ke pintu yang bermakna “puas minum” atau “segar”.
Kesimpulan
Menjalankan puasa Ramadhan dengan merujuk pada pemikiran Syekh Nawawi Al-Bantani menuntun kita untuk tidak sekadar “pindah jam makan”. Beliau mengajak kita melakukan transformasi batin. Dengan memahami fadhilah ini, diharapkan kualitas puasa kita meningkat dari sekadar Lapar-Dahaga menjadi Pembersihan Jiwa.